Za'eef Hadees Ki Ta'reef :- Muqaddama Ibne Salaah Me'n Hai,
كُلُّ حَدِيثٍ لَمْ يَجْتَمِعْ فِيهِ صِفَاتُ الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ، وَلَا صِفَاتُ الْحَدِيثِ الْحَسَنِ الْمَذْكُورَاتُ فِيمَا تَقَدَّمَ، فَهُوَ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ۔
Tarjuma :- Har Woh Hadees Jisme'n Hadees e Saheeh Aur Hadees e Hasan Ki Ek Ya Ek Se Zyaadah Sifat Na Ho'n Woh Hadees e Za'eef Hai. (Muqaddama Ibne Salaah, Safha No.41, Naashir Daarul Fikr Suriya, Daarul Fikr Bairoot)
Iska Matlab Yeh Huwa Ke Hadees e Za'eef Har Uss Hadees Ko Kehte Hai'n Jisme'n "Saheeh" Ya "Hasan" Ki Sharaa'it Poori Na Ho Rahi Ho'n, (Maslan Sanad Tooti Huwi Ho Ya Koi Raawi Na Qaabil e Ae'tebaar Ho).
Hadees e Za'eef Fazaa'il e Aa'maal Wa Fazaa'il Wa Manaaqib Me'n Qaabil e Qabool Hai, Aa'iye Iss Muta'alliq Mohaddiseen Ki Chand Ibaaraat Mulaaheza Farmaye'n.
Allaama Khateeb Bagdaadi (Rahimahullaah)
Apni Kitaab "Al-Kifaayah Fi Ilmir Riwaayah" Me'n Likhte Hain,
بَابُ التَّشَدُّدِ فِي أَحَادِيثِ الْأَحْكَامِ , وَالتَّجَوُّزِ فِي فَضَائِلِ الْأَعْمَالِ قَدْ وَرَدَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنَ السَّلَفِ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ حَمْلُ الْأَحَادِيثِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِالتَّحْلِيلِ وَالتَّحْرِيمِ إِلَّا عَمَّنْ كَانَ بَرِيئًا مِنَ التُّهْمَةِ , بَعِيدًا مِنَ الظِّنَّةِ , وَأَمَّا أَحَادِيثُ التَّرْغِيبِ وَالْمَوَاعِظِ وَنَحْوُ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يَجُوزُ كَتْبُهَا عَنْ سَائِرِ الْمَشَايِخِ۔
Tarjuma :- Baab : Ahkaam Ki Ahaadees Me'n Sakhti Baratne Aur Fazaa'il e Aa'maal (Ki Ahaadees) Me'n Narmi Karne Ke Bayaan Me'n.
Salaf e Saaleheen Me'n Se Ek Se Zyaadah (Ya'ni Kayi) Hazraat Se Yeh Baat Manqool Hai Ke Halaal Wa Haraam Se Muta'alliqa Ahaadees Ko Qabool Karna Sirf Aise Shakhs Se Jaa'iz Hai Jo (Jhoot Ya Kisi Aur Buraayi Ki) Tohmat Se Bari Ho Aur Shak Wa Shubha Se Door Ho, Lekin Jahaa'n Tak Targeeb Wa Tashweeq (Neki Ki Taraf Ragbat Dilaane), Wa'az Wa Naseehat Aur Iss Jaisi Deegar Cheezo'n Ki Ahaadees Ka Ta'alluq Hai To Unhe'n Tamaam (Aa'm) Mashaa'ikh Se Likhna (Aur Riwaayat Karna) Jaa'iz Hai.
Ek Jagah Aur Likhte Hai'n,
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْقَطَّانُ النَّيْسَابُورِيُّ , لَفْظًا، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ , قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنَ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدٍ السِّجْزِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّوْفَلِيَّ يَعْنِي أَبَا عَبْدِ اللَّهِ , يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ , يَقُولُ: «إِذَا رَوَيْنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَّ فِي الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ وَالسُّنَنِ وَالْأَحْكَامِ تَشَدَّدْنَا فِي الْأَسَانِيدِ , وَإِذَا رَوَيْنَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَّ فِي فَضَائِلِ الْأَعْمَالِ وَمَا لَا يَضَعُ حُكْمًا وَلَا يَرْفَعُهُ تَسَاهَلْنَا فِي الْأَسَانِيدِ»
Tarjuma :- Imaam Ahmad Bin Hambal (Rahimahullaah) Farmaate Hai'n Ke Jab Ham Rasoolullaah ﷺ Se Halaal Wa Haraam, Sunan Aur (Sharayi) Ahkaam Ke Baare Me'n Riwaayat Karte Hai'n To Ham Asaaneed (Ya'ni Sanado'n Ki Jaa'nch Padtaal) Me'n Sakhti Barat'te Hai'n, Aur Jab Ham Nabi e Kareem ﷺ Se Fazaa'il e Aa'maal Aur Aisi Cheezo'n Ke Baare Me'n Riwaayat Karte Hai'n Jo (Bazaat e Khud) Na Kisi Hukm Ko Saabit Karti Ho'n Aur Na Use Khatam Karti Ho'n To Ham Asaaneed Me'n Narmi Barat'te Hain.
Isi Tarah Ek Jagah Aur Likhte Hai'n,
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ نُعَيْمٍ , قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيَّ , يَقُولُ: «الْخَبَرُ إِذَا وَرَدَ لَمْ يُحَرِّمْ حَلَالًا , وَلَمْ يُحِلَّ حَرَامًا , وَلَمْ يُوجِبْ حُكْمًا , وَكَانَ فِي تَرْغِيبٍ أَوْ تَرْهِيبٍ , أَوْ تَشْدِيدٍ أَوْ تَرْخِيصٍ , وَجَبَ الْإِغْمَاضُ عَنْهُ , وَالتَّسَاهُلُ فِي رُوَاتِهِ»
Tarjuma :- Abu Zakariya Al-Ambari Kehte Hai'n Ke Jab Aisi Koi Riwaayat Saamne Aaye Jo Na To Kisi Halaal Ko Haraam Karti Ho, Na Kisi Haraam Ko Halaal Karti Ho Aur Na Hi Koi (Naya Sharayi) Hukm Waajib Karti Ho, Balke Woh Targeeb Wa Tarheeb (Neki Ka Shauq Dilaane Ya Gunaah Se Daraane) Ya (Zohd Wa Akhlaaq Me'n) Sakhti Ya Rukhsat Ke Baare Me'n Ho, To Uss (Ki Sanad Ke Ma'mooli Uyoob) Se Chashm Poshi Karna Aur Uske Raawiyo'n Ke Mu'aamle Me'n Narmi Baratna Waajib (Zaroori) Hai. (Al-Kifaayah Fi Ilmir Riwaayah Lil Khateeb Bagdaadi, Safha No.133 Se 134 Tak, Naashir Al-Maktabatul Ilmiyah, Al-Madeenatul Munawwarah)
Imaam Nawwi (Rahimahullaah) Apni Kitaab "Sharhun Nawwi Ala Muslim" Me'n Likhte Hai'n,
أَنَّهُمْ قَدْ يَرْوُونَ عَنْهُمْ أَحَادِيثَ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ وَفَضَائِلِ الْأَعْمَالِ وَالْقَصَصِ وَأَحَادِيثَ الزُّهْدِ وَمَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ وَنَحْوُ ذَلِكَ مِمَّا لَا يَتَعَلَّقُ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ وَسَائِرِ الْأَحْكَامِ وَهَذَا الضَّرْبُ مِنَ الْحَدِيثِ يَجُوزُ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَغَيْرِهِمُ التَّسَاهُلُ فِيهِ وَرِوَايَةُ مَا سِوَى الْمَوْضُوعِ مِنْهُ وَالْعَمَلُ بِهِ لِأَنَّ أُصُولَ ذَلِكَ صَحِيحَةٌ مُقَرَّرَةٌ فِي الشَّرْعِ مَعْرُوفَةٌ عِنْدَ أَهْلِهِ وَعَلَى كُلِّ حَالٍ فَإِنَّ الْأَئِمَّةَ لَا يَرْوُونَ عَنِ الضُّعَفَاءِ شَيْئًا يَحْتَجُّونَ بِهِ عَلَى انْفِرَادِهِ فِي الْأَحْكَامِ،
Tarjuma :- Hazraat e Mohaddiseen Za'eef Raawiyo'n Se Targeeb, Tarheeb, Fazaa'il e Aa'maal, Qesas, Zohd Aur Makaarim e Akhlaaq Me'n Ahaadees Riwaayat Karte Hai'n Aur Halaal Wa Haraam Ke Ahkaam Me'n Un Se Aslan Riwaayat Nahee'n Karte Aur Iss Qism Ki Ahaadees Me'n Za'eef Raawiyo'n Se Riwaayat Karna Aur Un Par Amal Karna Saheeh Aur Shara Me'n Saabit Hai Aur Ahkaam Se Muta'alliq Hadees Me'n Jab Koi Za'eef Raawi Mutafarrid Ho To Uski Riwaayat Se Hargiz Istedlaal Nahee'n Kiya Jaata. (Sharhun Nawwi Ala Muslim, Jild No.1, Safha No.126, Naashir Daro Ihyaa'ut Turaasil Arabi, Bairoot Lebnaan)
Isi Tarah Imaam Nawwi Apni Kitaab "At-Taqreeb Wat Taiseer" Me'n Likhte Hai'n,
ويجوز عند أهل الحديث وغيرهم التساهل في الأسانيد ورواية ما سوى الموضوع من الضعيف والعمل به من غير بيان ضعفه في غير صفات الله تعالى والأحكام كالحلال والحرام وغيرهما وذلك كالقصص، وفضائل الأعمال، والمواعظ وغيرها مما لا تعلق له بالعقائد والأحكام،
Tarjuma :- Mohaddiseen e Kiraam Aur Deegar (Ulama e Kiraam) Ke Nazdeek Asaaneed (Riwaayat Ke Silsilo'n) Me'n Tasahul (Narmi) Baratna Aur "Mauzu" (Mangharat) Ke Alaawah Deegar "Za'eef" Ahaadees Ko Riwaayat Karna Aur Un Par Amal Karna Jaa'iz Hai (Bagair Unka Zof Bayaan Kiye), Bashart Yeh Ke Unka Ta'alluq Allaah Paak Ki Sifaat Aur Sharayi Ahkaam Maslan Halaal Wa Haraam Se Na Ho, Aur Na Hi Unka Ta'alluq Aqaa'id Wa Ahkaam Se Ho. (At-Taqreeb Wat Taiseer, Safha No.48, Naashir Daarul Kitaabul Arabi, Bairoot)
Isi Tarah Imaam Nawwi Apni Kitaab" Al-Azkaar" Me'n Likhte Hai'n,
قال العلماءُ من المحدّثين والفقهاء وغيرهم: يجوز ويُستحبّ العمل في الفضائل والترغيب والترهيب بالحديث الضعيف ما لم يكن موضوعاً،وأما الأحكام كالحلال والحرام والبيع والنكاح والطلاق وغير ذلك فلا يُعمل فيها إلا بالحديث الصحيح أو الحسن إلا أن يكون في احتياط في شئ من ذلك، كما إذا وردَ حديثٌ ضعيفٌ بكراهة بعض البيوع أو الأنكحة،
Tarjuma :- Mohaddiseen, Fuqaha Aur Deegar Ulama e Kiraam Ne Farmaaya Hai Ke Fazaa'il e Aa'maal Aur Targeeb Wa Tarheeb (Neki Ki Taraf Ragib Karne Aur Gunaah Se Daraane) Ke Mu'aamlaat Me'n Za'eef Hadees Par Amal Karna Jaa'iz Bhi Hai Aur Mustahab Bhi, Bashart Yeh Ke Woh Hadees "Mauzu" (Mangharat) Na Ho, Lekin Jahaa'n Tak Ahkaam Ka Ta'alluq Hai, Jaise Halaal Wa Haraam, Khareed Wa Farokht, Nikaah, Talaaq Aur Unke Alaawah Deegar Mu'aamlaat, To Unme'n Sirf Saheeh Ya Hasan Hadees Hi Par Amal Kiya Jaayega, Siwaaye Iske Ke Unme'n Se Kisi Cheez Me'n Ahtiyaat Ka Pehlu Paaya Jaata Ho, Misaal Ke Taur Par Agar Kisi Aisi Bay (Khareed Wa Farokht) Ya Nikaah Ki "Karaahat" (Na Pasandeedgi) Ke Baare Me'n Koi Za'eef Hadees Waarid Huwi Ho (Jiski Mumaane'at Saheeh Hadees Se Saabit Na Ho To Ahtiyaat Ka Taqaaza Yehi Hai Ke Uss Za'eef Hadees Par Amal Karte Huwe Usse Bacha Jaaye). (Al-Azkaar, Safha No.8, Naashir Daarul Fikr Bairoot Lebnaan)
Isi Tarah Imaam Nawwi Apni Kitaab "Al-Arba'oonan Nawwiyyah" Me'n Likhte Hai'n,
وقد اتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال
Tarjuma :- Ulama e Kiraam Ka Iss Par Ittefaaq Hai Ke Fazaa'il e Aa'maal Me'n Za'eef Hadees Par Amal Karna Jaa'iz Hai. (Al-Arba'oonan Nawwiyyah, 42 Ta 43, Naashir Daarul Minhaaj Bairoot Lebnaan)
Ibne Salaah (Rahimahullaah) Apni Kitaab "Ma'refatu Anwaayi Uloomil Hadees" Me'n Likhte Hai'n,
يَجُوزُ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَغَيْرِهِمُ التَّسَاهُلُ فِي الْأَسَانِيدِ وَرِوَايَةِ مَا سِوَى الْمَوْضُوعِ مِنْ أَنْوَاعِ الْأَحَادِيثِ الضَّعِيفَةِ مِنْ غَيْرِ اهْتِمَامٍ بِبَيَانِ ضَعْفِهَا فِيمَا سِوَى صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى وَأَحَادِكِامِ الشَّرِيعَةِ مِنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ وَغَيْرِهَا. وَذَلِكَ كَالْمَوَاعِظِ، وَالْقِصَصِ، وَفَضَائِلِ الْأَعْمَالِ، وَسَائِرِ فُنُونِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ، وَسَائِرِ مَا لَا تَعَلُّقَ لَهُ بِالْأَحْكَامِ وَالْعَقَائِدِ. وَمِمَّنْ رُوِّينَا عَنْهُ التَّنْصِيصَ عَلَى التَّسَاهُلِ فِي نَحْوِ ذَلِكَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا۔
Tarjuma :- Mohaddiseen e Kiraam Aur Deegar (Ulama e Kiraam) Ke Nazdeek (Riwaayat Ki) Isnaad Me'n Narmi Baratna Aur Mauzu (Mangharat) Ahaadees Ke Alaawah Deegar Aqsaam Ki Za'eef Ahaadees Ko Riwaayat Karna Jaa'iz Hai. (Aur Unko Bayaan Karte Waqt) Unke Zof (Kamzori) Ko Waazeh Karne Ka Ahtemaam Na Karna Bhi Jaa'iz Hai Bashart Yeh Ke Woh Ahaadees Allaah Paak Ki Sifaat Aur Sharee'at Ke Ahkaam (Jaise Halaal Wa Haraam Wagairah) Ke Baare Me'n Na Ho'n, Chunaanche Yeh Narmi Un Jaise Umoor Me'n Hai, Mowaa'iz (Wa'az Wa Naseehat), Qesas (Taareekhi Qisse Aur Kahaaniyaa'n), Fazaa'il e Aa'maal, Targeeb Wa Tarheeb (Nekiyo'n Ka Shauq Dilaane Aur Gunaaho'n Se Daraane) Ke Tamaam Funoon, Aur Woh Tamaam Baate'n Jinka Ta'alluq Ahkaam Aur Aqaa'id Se Na Ho, Aur Jin A'imma e Kiraam Se Hame'n Iss Tarah Ke Mu'aamlaat Me'n Narmi Baratne Ki Saraahat (Nass) Manqool Hai, Unme'n Abdur Rahmaan Bin Mehdi Aur Ahmad Bin Hambal (Alaihir Rehma) Shaamil Hai'n. (Muqaddama Ibne Salaah, Safha No.103, Naashir Daarul Fikr Bairoot)
Ibne Kaseer Apni Kitaab "Al-Baa'isul Haysiyat Fi Ikhtesaari Uloomil Hadees" Me'n Likhte Hai'n,
ويجوز رواية ما عدا الموضوع في باب الترغيب والترهيب، والقصص والمواعظ، ونحو ذلك، إلا في صفات الله عز وجل، وفي باب الحلال والحرام. قال: وممن يرخص في رواية الضعيف - فيما ذكرناه - ابن مهدي، وأحمد بن حنبل، رحمهما الله.قال: وإذا عزوته إلى النبي صلى الله عليه وسلم من غير إسناد فلا تقل: " قال صلى الله عليه وسلم كذا وكذا "، وما أشبه ذلك من الألفاظ الجازمة، بل بصيغة التمريض، وكذا فيما يشك في صحته أيضاً۔
Tarjuma :- (Mohaddiseen e Kiraam Ke Nazdeek) Mauzu (Mangharat) Ahaadees Ke Alaawah Deegar Riwaayaate (Za'eefa) Ko Targeeb Wa Tarheeb (Neki Ka Shauq Dilaane Aur Gunaah Se Daraane), Qesas (Taareekhi Waaqe'aat) Aur Mowaa'iz (Wa'az Wa Naseehat) Wagairah Ke Abwaab Me'n Bayaan Karna Jaa'iz Hai Siwaaye Allaah Paak Ki Sifaat Aur Halaal Wa Haraam Ke Abwaab Ke (Ya'ni Aqaa'id Aur Ahkaam e Shar'iyya Me'n Za'eef Riwaayat Qaabil e Qabool Nahee'n), Woh (Musannif) Farmaate Hai'n, Aur Jin A'imma Ne In Mazkoorah Baala Umoor (Fazaa'il Wa Nasaa'eh) Me'n Za'eef Hadees Bayaan Karne Ki Rukhsat Di Hai Unme'n (Abdur Rahmaan) Ibne Mehdi Aur Ahmad Bin Hambal (Rahimahumullaah) Shaamil Hai'n, Woh Mazeed Farmaate Hai'n Ke Aur Jab Aap Kisi (Za'eef) Riwaayat Ki Nisbat Nabi e Kareem ﷺ Ki Taraf Bagair Kisi Sanad Ke Kare'n To (Qatayi Alfaaz Me'n) Yoo'n Na Kahe'n Ke Nabi e Kareem Ne Aisa Farmaaya Ya Iss Jaisi Deegar Yaqeeni Aur Jazmi Alfaaz Iste'maal Na Kare'n, Balke "Sega e Tamreez" (Ya'ni Woh Alfaaz Jo Kamzori Ya Shak Zaahir Kare'n Jaise "Riwaayat Kiya Gaya Hai" Ya "Manqool Hai") Iste'maal Kare'n, Aur Yehi Hukm Uss Riwaayat Ka Bhi Hai Jiski Sehat Me'n Shak Ho. (Ikhtesaari Uloomil Hadees, Safha No.90/91, Naashir Daarul Kutubul Ilmiyah, Bairoot Lebnaan)
Allaama Mulla Ali Qaari (Rahimahullaah) Apni Kitaab "Mirqaatul Mafaateeh" Me'n Likhte Hai'n,
أَنَّ الْحَدِيثَ الضَّعِيفَ يُعْمَلُ بِهِ فِي فَضَائِلِ الْأَعْمَالِ اتِّفَاقًا،
Tarjuma :- Beshak Za'eef Hadees Par Fazaa'il e Aa'maal (Nek Kaamo'n Ki Fazeelat) Me'n Bil Ittefaaq Amal Kiya Jaata Hai. (Mirqaatul Mafaateeh Sharah Mishkaatul Masaabeeh, Jild No.04, Safha No.1504, Kitaab Fazaa'il e Qur'aan, Tehtul Hadees 2205, Naashir Daarul Fikr Bairoot Lebnaan)
Haafiz Zainuddeen Iraaqi (Rahimahullaah) Apni Kitaab "Sharahut Tabserah Wat Tazkerah" Me'n Likhte Hai'n,
وأمّا غيرُ الموضوعِ فجوّزوا التساهُل في إسنادِهِ وروايتِهِ من غيرِ بيانٍ لضَعْفِهِ إذا كانَ في غيرِ الأحكامِ والعقائدِ. بلْ في الترغيبِ والترهيبِ، من المواعظِ والقصصِ، وفضائلِ الأعمالِ، ونحوِها. أما إذا كانَ في الأحكامِ الشرعيةِ من الحلالِ والحرامِ وغيرِهما، أو في العقائدِ كصفاتِ اللهِ تَعَالَى، وما يجوزُ ويستحيلُ عَلَيْهِ، ونحوِ ذلكَ. فَلَمْ يَرَوا التساهلَ في ذَلِكَ. وممَّنْ نصَّ عَلَى ذَلِكَ من الأئمةِ عبدُ الرحمنِ بنُ مهديٍّ، وأحمدُ بنُ حنبلٍ، وعبدُ اللهِ بنُ المباركِ، وغيرُهُمْ
Tarjuma :- Hadees e Za'eef Ke Zof (Kamzori) Ko Bagair Bayaan Kiye Zikr Karna Jaa'iz Hai Jabke Isse Ahkaam Aur Aqaa'id Ko Saabit Na Kiya Jaaye Balke Mowaa'iz Aur Qesas Me'n Targeeb Aur Tarheeb Keliye Aur Fazaa'il e Aa'maal Wagairah Me'n Hadees e Za'eef Ka Bayaan Karna Jaa'iz Hai Aur Halaal Aur Haraam Se Muta'alliq Ahkaam e Shar'iyya Me'n Aur Allaah Paak Ki Sifaat Aur Deegar Aqaa'id Ke Isbaat Me'n Hadees e Za'eef Ko Zikr Karna Jaa'iz Nahee'n Hai, Imaam Abdur Rahmaan Bin Mehdi, Imaam Ahmad Bin Hambal Aur Imaam Abdullaah Bin Al-Mubaarak Ne Iski Tasreeh Ki Hai. (Sharhut Tabserah Wat Tazkerah Alfiyatul Iraaqi, Jild No.01, Safha No.325, Naashir Daarul Kutubul Ilmiyah, Bairoot Lebnaan)
Allaama Ibne Hajar Haytami (Rahimahullaah) Apni Kitaab "Tat'heerul Jinaan Wal Lisaan" Me'n Likhte Hai'n,
قلت:الذي أطبق عليه أئمتنا الفقهاء، والأصوليون، والحفاظ أن الحديث الضعيف حجة في المناقب، كما أنه ثم بإجماع من يعتقد به حجة في فضائل الأعمال،
Tarjuma :- Imaam Ibne Hajar Haytami Kehte Hai'n Ke Mai'n Kehta Hoon Ke Woh Baat Jis Par Hamaare A'imma e Fuqaha, Mahireen e Usool (Usooliyyeen) Aur Huffaaz e Hadees Ka Ittefaaq Hai, Woh Yeh Hai Ke Hadees e Za'eef "Manaaqib" (Buzurgo'n Ke Fazaa'il Wa Kamaalaat) Ke Baab Me'n Hujjat Hai, Bilkul Isi Tarah Jaise Fazaa'il e Aa'maal Ke Baab Me'n Bhi Yeh Un Logo'n Ke Ijma Ke Saath Hujjat Hai Jo Ise (In Abwaab Me'n) Mo'tabar Maante Hai'n. (Tat'heerul Jinaan Wal Lisaan, Jild No.01, Safha No.26)
Gair Muqallid Wahaabi Ulama Ki Fatwe :- Wahaabiyo'n Ke Nazdeek Bhi Za'eef Hadeese'n Fazaa'il Ke Baab Me'n Qaabil e Qabool Hai'n, Iss Silsile Me'n Chand Hawaala Jaat Mulaaheza Farmaye'n,
Wahaabiyo'n Ke Shaikhul Islaam Sanaaullaah Amritsari Ki Kitaab "Fataawa Sanaa'iyah" Me'n Hai Ke Za'eef Hadees Ke Ma'ni Hai'n Jisme'n Saheeh Ki Sharaa'it Na Paayi Jaaye'n, Woh Kayi Qism Ki Hoti Hai, Agar Iske Muqaabil Me'n Saheeh Hadees Nahee'n To Iss Par Amal Karna Jaa'iz Hai, Jaise Namaaz Ke Shuru Me'n "Sub'haana Kallaahumma" Padhne Waali Hadees Za'eef Hai Magar Amal Saari Ummat Karti Hai. (Fataawa Sanaa'iyah, Jild Saani, Safha No.76, Baab Haftum, Masaa'il e Mutafarriqa, Naashir Idaarah Tarjumaanus Sunnah, Laahor)
Isi Tarah Wahaabiyo'n Ke Mujtahidul Asr Aur Mohaddis Haafiz Abdullaah Ropdi Ki Kitaab "Fataawa Ahle Hadees Jild No.2" Me'n Likha Hai Ke Shabraat (Shabe Baraa'at) Ka Rozah Rakhna Afzal Hai Chunanche Mishkaat Wagairah Me'n Hadees Maujood Hai Agarche Hadees Za'eef Hai Lekin Fazaa'il e Aa'maal Me'n Za'eef Hadees Par Amal Durust Hai. (Fataawa Ahle Hadees, Jild Duwwam, Safha No.554, Naashir Idaarah Ihyaa'us Sunnah An-Nabawiyyah, D-Block Satellite Town, Sargodha)
Isi Tarah Wahaabiyo'n Ke Shaikhul Arab Wal Ajam Aur Fazeelatus Shaikh Abu Muhammad Badee'uddeen Shaah Ar-Raashidi Ki Kitaab "Maqaalaate Raashidiyah Jild No.2" Me'n Likha Hai Ke Mauzu Hadees Ke Alaawah Za'eef Hadees Par Amal Kiya Ja Sakta Hai Qesas, Mowaa'iz, Fazaa'il e Aa'maal Aur Deegar Sawaab Ke Umoor Jabke Aqaa'id, Ahkaam Aur Sifaat e Baari Ta'aala Me'n Amal Nahee'n Kiya Jaayega. (Maaqalaat e Raashidiya, Jild Duwwam, Safha No.351)
Isi Tarah Wahaabiyo'n Ke Shaikhul Kul Fil Kul Aur Mohaddisul Asr Nazeer Husain Dehlvi Ki Kitab "Fataawa Nazeeriya, Jild No.1" Me'n Likha Hai Ke Hadees e Za'eef Fazaa'il Me'n Maqbool Hai Aur Isko Mauzu Nahee'n Kehna Chaahiye. (Fataawa Nazeeriya, Jild Awwal, Safha No.303, Naashir Ahle Hadees Academy, Kashmeeri Baazaar, Laahor)
Khulaasa :- Mazkoorah Baala Saare Dalaa'il Se Waazeh Hai Ke Fazaa'il e Aa'maal Wa Manaaqib Wagairah Me'n Za'eef Hadeese'n Qaabil e Qabool Hai'n.
Zaroori Note :- Jis Tarah Fazaa'il e Aa'maal Wa Manaaqib Me'n Za'eef Hadeese'n Mo'tabar Hai'n Isi Tarah Aqaa'id e Zanniya Me'n Bhi Za'eef Hadeeso'n Ka Ae'tebaar Hoga, Lehaaza Mohaddiseen e Kiraam Ki Ibaaraat Me'n Jahaa'n Yeh Aaya Ke Aqaa'id Me'n Za'eef Hadees Ka Ae'tebaar Nahee'n Hoga Wahaa'n Aqaa'id Se Muraad Aqaa'id e Qata'iyya Hai'n, Chunaanche Shaareh Bukhaari Wa Muslim Allaama Sayyad Gulaam Rasool Sa'eedi (Rahimahullaah) Likhte Hai'n Ke Kisi Za'eef Riwaayat Ko Aqeeda e Qata'iyya Ke Isbaat Me'n To Beshak Pesh Nahee'n Kiya Ja Sakta Lekin Zanni Aqeedah (Jaise Rasoolullaah ﷺ Ke Adam e Saaya Ka Aqeedah) Me'n Zanni Dalaa'il (Jaise Ahaadees e Za'eefa) Kaafi Hote Hai'n. (Tauzeehul Bayaan, Safha No.220, Naashir Haamid & Company, Laahor)
Isi Tarah Shaikhul Islaam Wal Muslimeen Hazrat Allaama Sayyad Madni Ashraf Ashrafi Al-Jeelaani Likhte Hai'n Ke Ab Yeh Jaan Lena Zaroori Hai Ke Aqeedah Haazir Wa Naazir Baab e Fazaa'il Se Muta'alliq Hai Jahaa'n Hadees e Za'eef Bhi Mo'tabar Hai. (Mas'ala Haazir Wa Naazir Dar Jawaab Haazir Wa Naazir, Safha No.67, Ba Unwaan Khaatma, Naashir Mohaddis e Aa'zam Academy, Kichhochha Shareef)
By Alahazrat Foundation Research Team - 7710809266/9892708816
